mercredi 26 août 2009

Le nouvel Esprit des Choses

L’Esprit des Choses, Nouvelle Série, n°4. Septembre 2009.
Sommaire :
Dossier Emmanuel Swedenborg : Emmanuel Swedenborg par Claude Bruley - La vie de Swedenborg. L’homme de science par Howard. W. Haggard - Les Correspondances par le Cercle Swedenborg - La Nouvelle Eglise Chrétienne fondée sur les écrits de Swedenborg par Claude Bruley.
Documents : Bibliographie chronologique établie par Claude Bruley - Claude Bruley diplômé de la Swedenborg School of Religion.
Etudes : A la recherche de l’esprit maçonnique par Thierry Bécourt - Etude cabalistique schématique par Armand Toussaint.
15 Euro l’unité à l’ordre du CIREM, BP 08, 58130 GUERIGNY-FRANCE.

mercredi 19 août 2009

Le Manuscrit d'Alger ou Cahier Vert

Magie et Franc-Maçonnerie au XVIIIe siècle. Manuscrit de l’Ordre des Elus Coën. Le Cahier Vert – Tome 1, par Georges Courts. Préface de Rémi Boyer. Arqa Editions. ISBN 2 - 7551 – 0042-7.




C’est fait ! Après bien des péripéties, le fameux Manuscrit d’Alger, mieux qualifié par le titre de Cahier Vert, est enfin disponible, du moins partiellement, avec ce premier tome. Le tome 2 est attendu pour 2010.
Cette publication est importante de deux manières. Elle démystifie un document qui était devenu une légende, au sein de l’histoire déjà complexe de l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l’Univers, un objet commercial pour certains opportunistes et même un enjeu de pouvoir dans certains groupes. Elle met à la disposition des chercheurs et surtout des pratiquants un outil de travail qui vient parfois enrichir, mais surtout préciser, les documents disponibles et notamment ceux du fonds Z.
Le Cahier Vert s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à l’histoire de cet ordre si particulier fondé par Martines de Pasqually, aux chercheurs qui se consacrent à l’étude de la théurgie et en priorité aux opératifs avertis qui seuls sauront mettre en oeuvre et saisir ce dont il est question ici.
Robert Amadou, à qui tout martinéziste, tout martiniste et, plus largement, tout franc-maçon, doit beaucoup, a souvent mis en garde contre une pratique prématurée de la théurgie, une impréparation ou une incompréhension de sa nature et de sa finalité. La théurgie et l’alchimie ne doivent être mises en oeuvre que dans la zone de silence, hors concept, hors croyance, hors représentation. Comme leur étymologie le suggère, la théurgie et l’alchimie ne s’adressent pas à des « personnes », mais à des « individus », à la part indivisible de nous-même, notre réalité originelle et ultime, l’Un. La personne conditionnée n’est pas concernée par l’affaire de la « Réintégration », pas plus que par la « Chose ». Elle en est même le seul obstacle. D’où la nécessité d’une pragmatique du silence au quotidien, renforcée par des périodes d’ascèse pour approcher au plus près l’axe de la pure présence.
L’expérience théurgique présente plusieurs degrés, depuis un dualisme forcené jusqu’à la subtilité non-duelle. Tout d’abord le pratiquant est enclin à penser que les hiérarchies célestes, les entités avec lesquelles il s’associe par l’invocation, existent à l’extérieur de lui. Progressivement, il découvrira l’étrange relation qui le lie à ces entités qu’il nourrit autant qu’elles le nourrissent. Plus tard, il comprendra que les hiérarchies n’existent qu’en lui, qu’il en est le créateur. Enfin, rejoignant le Centre de toute chose, il saisira qu’il n’y a rien de tout cela. L’ange du renversement, comme le nomme si bien Jean Canteins, aura fait son oeuvre pour conduire l’être à l’Être, au sein du Réel.
Ce chemin vers le simple, qui caractérise l’initiation, est celui qu’emprunta Louis-Claude de Saint-Martin qui, après avoir opéré avec succès selon la théurgie des Elus Coëns, intériorisa celle-ci en une voie cardiaque, entendons une voie du Centre. Mais, souvenons-nous qu’on ne peut abandonner que ce que l’on détient, renoncer qu’à ce que l’on maîtrise.
Le Cahier Vert est l’une des pièces d’un ensemble théurgique remarquable. Il contribue à la reconstitution de cet ensemble qui, à l’époque de Martines de Pasqually, ne fut jamais mis en oeuvre dans sa totalité et dans sa cohérence, Martines continuant jusqu’au bout à rédiger, reprendre, réorganiser les éléments de ce « culte primitif ». Sans la rigueur de Louis-Claude de Saint-Martin, qui joua le rôle salutaire pour l’ordre de secrétaire de Martines de Pasqually, nous n’aurions pas une connaissance si juste aujourd’hui de la doctrine et des pratiques des Elus Coëns.
Cette belle édition en grand format, si attendue, vient donc répondre à des intérêts divers, intellectuels et opératifs.
Éditions ARQA, 29 bd de la Lise, 13012 Marseille.
http://thot-arqa.org/

lundi 17 août 2009

La voie du Coeur

Jacqueline Kelen vient de publier un très beau livre sur la voie du Coeur aux Editions La Table Ronde sous le titre La puissance du coeur.
Ce texte aborde avec poésie, érudition et profondeur, cette voie du coeur, si mal comprise en ce monde qui exacerbe l’émotion déplacée et conditionnée. Si la voie du coeur, voie de liberté, est essentielle à nombre de traditions depuis l’illuminisme jusqu’au bouddhisme en passant par le soufisme, elle ne saurait se limiter à une forme quelle qu’elle soit.
Approchons l’expérience à laquelle Jacqueline Kelen nous introduit avec son talent habituel :
« ...dans les traditions spirituelles et chez les mystiques tout particulièrement, le coeur désigne le centre de l’être, sa conscience profonde et le lieu de la connaissance transcendante. C’est en cette chambre secrète, en cette caverne ou ce miroir que la Divinité se dévoile, se donne à connaître et à contempler. Une parole sainte de l’islam fait dire à Dieu : « Ni le ciel ni la terre ne me contiennent, mais le coeur de mon serviteur me contient. »
Ainsi, le coeur – symbolique, invisible - , où palpite la Présence, devient le lieu des révélations, des intuitions fulgurantes, des visions et de l’union mystique. C’est « l’oeil du coeur » qui perçoit le Seigneur, les mondes invisibles, les secrets intérieurs ; c’est « l’oreille du coeur » qui accueille la Parole éternelle, vivifiante, et les messages prophétiques. Grâce au coeur-conscience, l’être humain peut accéder à la contemplation des vérités éternelles et à la connaissance spirituelle qui est « intelligence du coeur ». (...)
La confusion est grande, et nombreuse les illusions, lorsqu’on parle de « la voie du coeur » ou de « l’ouverture du coeur ». Contrairement aux niaiseries et aux mièvreries dont l’accablent de pseudo-spirituels, cette voie est d’une terrible exigence et elle n’implique pas particulièrement de pratiques dévotionnelles, mais encore moins de bons sentiments : ici, la question n’est pas de croire, de s’adonner à un culte, ni d’être gentil, tolérant ou solidaire, mais bien de s’éveiller.
La voie du coeur, qui s’arrache à tout émotionnel, à tout usage du pathos, est celle de la connaissance spirituelle, avec ce que cela suppose de recherche, d’étude, de réflexion, de silence, de discernement, d’écoute, et d’expression intérieure personnelle. Cette démarche requiert non point l’intellect, mais une intelligence vaste et fine que la béguine Marguerite Porète nommait « entendement subtil », et Hildegarde de Bingen « les fines oreilles du sens intérieur ». Cette intelligence spirituelle reçoit les aspirations divines et la grâce de compréhension des choses cachées dans la mesure où elle s’y est longuement préparée et où elle persévère dans son ascèse. »
Bien des paroles de Jacqueline Kelen font écho à l’enseignement du Philosophe Inconnu qui conduit l’Homme de désir jusqu’au Ministère de l’Homme-Esprit :

« Dans le domaine de la connaissance spirituelle, qu’on appelle aussi connaissance du coeur, il existe des affinités évidentes entre le silence, le secret et le désir. En effet, pour user de métaphores, voici comment on approche de la maison du coeur :
- le désir ouvre la porte
- le silence permet d’y demeurer
- le secret protège l’habitation intérieure. »

La table Ronde, 14 rue Séguier, 75006 Paris.

samedi 15 août 2009

Nouvelles Instructions aux Hommes de Désir

Vous trouverez ci-dessous la présentation de deux ouvrages indispensables de Jean-Marc Vivenza, que l'on peut qualifier de Nouvelles Instructions aux Hommes de Désir :
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La « Sophia » et des divins mystères de Jean-Marc Vivenza, Editions Arma Artis.
« Il faut que dans l’opérant, comme dans nous, l’idée et le mot de chair et de sang soient abolis, c’est-à-dire qu’il faut que nous remontions, comme le Réparateur, à la région de l’élément pur qui a été notre corps primitif, et qui renferme enfin l’éternelle SOPHIE... »
Cette citation de Louis-Claude de Saint-Martin clôt le travail précieux de Jean-Marc Vivenza sur un sujet aussi essentiel que mal compris. Novalis, Pascal, Maître Eckhart, Jacob Boehme, Saint-Martin, sont quelques-uns des grands auteurs convoqués par Jean-Marc Vivenza, pour, au côté des grands textes sacrés, éclairer cette sagesse qui se refuse à la conscience duelle. Ce n’est que dans l’interne, selon Louis-Claude de Saint-Martin, dans la conscience non-duelle, que Sophia « s’exerce ».
Il est incontestable que Louis-Claude de Saint-Martin fut particulièrement à même d’approcher l’insaisissabilité de la Sagesse, une insaisissabilité qui est elle même Sagesse, et, non de l’exprimer, mais d’en évoquer subtilement la permanence et l’essence dans son oeuvre. Si Sophia tient une place centrale au coeur de la Tradition chrétienne et tout particulièrement de l’hermétisme chrétien, ce centre- là se découvre bien souvent dans les marges. Il est donc fort utile de poser quelques jalons afin de ne point se perdre. Jean-Marc Vivenza dans cet essai aussi érudit que subtil nous rappelle au secret même de la fonction du Nouvel Homme, secret que Saint-Martin a su clairement indiquer.
Une nouvelle fois, Jean-Marc Vivenza nous offre, après La Prière du coeur selon Louis-Claude de Saint-Martin dit le « Philosophe Inconnu », paru chez le même éditeur en 2007, une forte, profonde et belle leçon aux Hommes de désir.
Thèmes : La sagesse dans l’intimité originelle de Dieu – La Sagesse et le Verbe de Dieu – La présence de la Sophia chez les kabbalistes chrétiens de la Renaissance – La Sophia chez Jacob Boehme – La place de la Sophia au sein de la Sainte Trinité – Le Philosophe Inconnu et la Sophia – La prière du Nouvel Homme – Les mystères de l’éternelle Sophia.
Ne manquez pas ce livre qui, très certainement, aurait comblé Robert Amadou.
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La Prière du Cœur selon Louis-Claude de Saint-Martin par Jean-Marc Vivenza, Editions Arma Artis.
Nous savons la place essentielle que la prière du cœur tient dans le christianisme et dans le martinisme qui se veut une voie cardiaque. Ceux qui ont travaillé avec Robert Amadou savent combien il insistait sur cet aspect de la quête lié particulièrement au silence.
L’étude de Jean-Marc Vivenza éclaire particulièrement le rapport qu’entretenait Saint-Martin avec la prière, fort éloigné de celui du plus grand nombre, qui englue sa prière dans l’avoir et le faire.
« Saint-Martin, à ce stade de son discours, va aller jusqu’à employer une image d’une rare profondeur métaphysique, puisqu’il nous invite à devenir un « véritable rien », et ceci pour nous enjoindre à nous rendre conformes à la volonté de Dieu. L’expression peut surprendre, bien qu’elle soit d’un usage qui se rencontre assez régulièrement dans les écrits des mystiques, mais pourtant elle traduit parfaitement, chez le Philosophe Inconnu, le caractère propre de l’œuvre qui nous incombe, elle exprime, à merveille, l’état auquel nous devons aspirer pour nous permettre de recevoir Dieu en nous, pour lui faire place nette, lui offrir la totalité de l’espace dont nous disposons, pour le recevoir complètement et entièrement, afin qu’il puisse établir son séjour en notre intime et s’unir à nous. »
Jean-Marc Vivenza met en évidence la spécificité de la voie cardiaque, purifications préalables, présence, vide et « sublime abandon » :
« L’œuvre de prière pour Saint-Martin, comme nous le découvrons, est donc préalablement une voie d’anéantissement, car elle est, en son étonnante perspective, un chemin au bout duquel Dieu vient prier lui-même en nous, nous faisant passer de l’assujetissement face à la mort aux promesses de la résurrection. Accepter de se faire un « véritable rien », selon l’expression du Philosophe Inconnu, c’est permettre l’éclosion divine, c’est assister en soi à la transformation des éléments mortels en une substance d’immortalité. Voilà le véritable abandon, nous révèle Saint-Martin, voilà cet état où notre être est continuellement et secrètement amené de la mort à la vie, des ténèbres à la lumière, et si on ose dire, du néant à l’être ; passage qui nous emplit d’admiration, non seulement par sa douceur, mais bien plus encore parce que cette œuvre reste dans la main divine qui l’opère, et qu’heureusement pour nous, elle nous est incompréhensible, comme toutes les générations dans toutes les classes le sont aux êtres qui en sont les agents et les organes… ». »
Etude indispensable, le travail de Jean-Marc Vivenza affirme une nouvelle fois le véritable martinisme, voie d’éveil occidentale qui se peut vivre dans la même intensité et la même nudité que les grandes voies orientales.

Arma Artis, 26170 La Bégude de Mazenc, France.
A l'occasion du
BICENTENAIRE
DE
LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN

le CIREM a publié la


Charte pour le XXIème siècle
des Ordres martinistes
[1]
Copie encouragée


Introduction

Tout au long du siècle passé, l'histoire de l'Ordre et des Ordres martinistes demeura riche et mouvementée. Si l'Ordre fondé par Papus se ramifia en de nombreuses branches, cette arborescence fut le fruit du principe même de l'initiation martiniste, initiation libre, en lignée, d’individu à individu.
Les cercles, groupes, loges et ordres martinistes furent tout au long du siècle passé des creusets qui permirent aux courants illuministes, occultistes et hermétistes de perdurer ou de s'épanouir. La liberté, la tolérance, l'esprit de recherche qui dominèrent, malgré quelques inévitables vicissitudes, le mouvement martiniste, permirent à de nombreux questeurs de se retrouver, indépendamment de leurs chemins particuliers, dans un véritable compagnonnage sous l'égide du Philosophe Inconnu.
L'Ordre martiniste sut aussi accueillir en son sein d'autres courants pour les préserver et les aider à connaître un nouveau développement.
Aujourd'hui, afin que cet état d'esprit demeure, pour que ce qui est vivant ne devienne pas figé, sont inscrits dans cette Charte pour le XXIème siècle des Ordres martinistes, les principes simples qui ont contribué au rayonnement du martinisme depuis Papus.
L'adoption de cette Charte est libre, elle ne confère aucun droit, seulement les devoirs qui découlent de l'éthique. Nul n'aura à en rendre compte, si ce n'est à soi-même et à la Providence.


I – Selon Saint-Martin

1- « Ma secte, c’est la Providence, mes prosélytes, c’est moi ; mon culte, c’est la justice. »

« … je suis étonné que vous m’ayez jugé assez infatué de mon faible mérite pour que j’aie pu donner mon nom à mon ancienne école ou à aucune autre. Les établissements servent quelquefois à mitiger les maux de l’homme, plus souvent à les augmenter, jamais à les guérir. »

« La seule initiation que je cherche de toute l’ardeur de mon âme est celle par où nous pouvons entrer dans le cœur de Dieu et faire entrer le cœur de Dieu en nous, pour y faire un mariage indissoluble, qui nous rend l’ami, le frère et l’époux de notre divin réparateur. Il n’y a d’autre mystère pour arriver à cette sainte initiation que de nous enfoncer de plus en plus jusque dans les profondeurs de notre être et de ne pas lâcher prise, que nous ne soyons parvenus à sentir la vivante et vivifiante racine, parce qu’alors tous les fruits que nous devions porter selon notre espèce se produisent naturellement en nous et hors de nous, comme nous voyons que cela arrive à nos arbres terrestres, parce qu’ils sont adhérents à leur racine particulière et qu’ils ne cessent pas d’en pomper les sucs. »

2- Louis-Claude de Saint-Martin dévoua une grande part de sa vie aux ordres initiatiques qu’il fréquenta, il n’en fonda aucun et garda une juste réserve envers tous. Par son œuvre, il initia un courant de pensée illuministe chrétien majeur et invita à s’assembler en fraternité d’esprit. A l’article de la mort, Louis-Claude de Saint-Martin « exhorta tous ceux qui l’entouraient à mettre leur confiance dans la Providence, et à vivre entre eux en frères, dans les sentiments évangéliques ».


II – Selon Papus

1- Papus a fondé l’Ordre martiniste en plusieurs étapes :
- 1884-1885 : premières initiations.
- 1887 : première loge.
- 1887-1890 : établissement de l’Ordre Martiniste, rédaction des statuts et cahiers d’instruction.
- 1891 : constitution du premier Suprême Conseil.

2- L’initiation de 1882 à laquelle fait référence Papus et celle qu’Augustin Chaboseau situe en ce qui le concerne en 1886, initiations qu’ils se sont transmis respectivement en 1888, restent incertaines dans leur nature et quant aux circonstances. Elles revêtent une forme différente et guère rituelle. C’est l’initiation de Papus, non de Papus-Chaboseau, qui constitue depuis la fondation de l’Ordre Martiniste, l’initiation « martiniste ».


III – Selon l’Ordre


1- Papus a conçu et défini l’Ordre martiniste à la fois comme un ordre initiatique et une école de chevalerie morale
[2] et d'occultisme chrétien.
Le christianisme de l’Ordre martiniste est marqué par la doctrine de la Réintégration universelle de Martinès de Pasqually comme par la voie cardiaque de transmutation interne de Saint-Martin et l’occultisme est « l’ensemble des doctrines et des pratiques fondées sur la théorie selon laquelle tout objet appartient à un ensemble unique et possède avec tout autre élément de cet ensemble des rapports nécessaires, intentionnels, non-temporels, et non-spatiaux »
[3], théorie dite des correspondances.

2- Papus et les Compagnons de la Hiérophanie furent animés par l’esprit de recherche, la spéculation non dogmatique trouvant ses fondements comme ses aboutissements dans l’opératif.
3- Fidèle à son titre, l’Ordre martiniste s’attache principalement à étudier et à appliquer l’enseignement original de Louis-Claude de Saint-Martin et à comprendre l’influence de son premier maître, Martinès de Pasqually et de Jacob Böhme, sur sa doctrine.[4]

a) Première conséquence : l’Ordre martiniste est attaché à la simplicité des formes rituelles, dont l’Ordre martiniste primitif donne l’exemple.
b) Deuxième conséquence : La fraternité et le compagnonnage sont au cœur de l’expérience martiniste : « Ne vous faîtes point appeler Maître. Car vous n’avez qu’un seul Maître ; et vous êtes tous frères.
[5] ».
c) Troisième conséquence. Un Ordre martiniste est indépendant de toute Eglise comme de tout autre ordre initiatique ; les membres restent libres d’établir toutes appartenances compatibles dans l’esprit. Des équivalences entre les grades de l’Ordre martiniste et ceux d’autres ordres initiatiques ont existé. Elles sont dépourvues de sens initiatique.
d) Quatrième conséquence. L’Ordre martiniste invite ses membres à s’engager sur le chemin de la Réintégration. Cela sous-entend qu’il les prépare à se libérer de toute forme d’aliénation y compris de l’appartenance à tout ordre initiatique dont l’Ordre martiniste.


IV – De la fraternité


1- Après la mort de Papus, l’Ordre martiniste se ramifia et le processus ne s’est pas interrompu. Toute controverse entre Ordres martinistes portant sur la préséance de l’un par rapport aux autres est inconvenante, sous réserve que tout ordre qualifié de martiniste souscrive aux principes généraux énoncés ci-dessus. Entre les ordres martinistes comme entre les membres de chaque ordre martiniste, la fraternité fait la règle, et la concurrence n’est admissible que sous le rapport de la vertu.

2-Tous les Ordres martinistes dispensant la même initiation, un membre de tout Ordre martiniste peut et doit être reçu en visiteur dans une réunion conduite sous les auspices d’un autre Ordre martiniste.





[1] Ordre martiniste signifie tout Ordre dit martiniste, quelle que soit sa qualification subsidiaire.
[2] Papus. Martinésisme, willermozisme, martinisme et franc-maçonnerie. Paris. Chamuel. 1899.
[3] L’Occultisme, esquisse d’un monde vivant. Saint Jean de la Ruelle. Éditions Chanteloup. 1987.
[4] «C’est à Martinès de Pasqually que je dois mon entrée dans les vérités supérieures. C’est à Jacob Böhme que je dois les pas les plus importants que j’aie faits dans ces vérités» Portrait, n° 418.
[5] Mt. XXIII, 8.

Catalogue des ouvrages




Philosophie de l'Eveil
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Eveil et Incohérisme par Rémi Boyer, Editions Arma Artis. ISBN : 2-87913-069-7.
"Rémi Boyer développe dans cet ouvrage magistral, d'une actualité et d'une nécessité suréminente, son Expérience et la formulation de sa pensée à travers quatre livres : 1) Poussières d'absurdité sacrée, 2) Le Quadrant de l'éveil, 3) 22 brefs traités incohéristes, 4) Flambeaux du Grand Rien et lambeaux de Totalité. Ces textes sont encadrés de textes lumineux de Jacqueline Kelen, Robert Amadou et Personne. Eveil et Incohérisme est une sorte de tantra occidental pour notre temps, il exprime un positionnement Central axé sur l'Etre et insiste sur la Verticalité comme vecteur a-temporel de l'Expérience. Un livre éminemment pratique par l'intensité adamantine de l'écriture qui ne laisse pas d'échappatoires au "cherchant" et par certaines pages extrêmement précises dont le lecteur fera ses délices, nous le souhaitons pour lui. Il ne s'agit de rien de moins que d'amener à l'avènement du corps de lumière en nous. "

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Eveil & Absolu par Rémi Boyer, Editions Arma Artis. ISBN : 2-87913-119-1.
Cet ouvrage consacré à la Tradition Adamantine clôt le cycle incohériste. Il rassemble le Second manifeste incohériste, les textes principaux de Quelques folles considérations sur l’Absolu, exemplaire uranien des morceaux d’incohérisme, le texte intégral de L’Amante de Shambu et le Fou de Shakti, exemplaire vénusien des morceaux d’incohérisme, et le septième et dernier volume, l’exemplaire célestiel des morceaux d’incohérisme, totalement inédit, intitulé Echos lointains de l’Impérience Incohériste.
L’ensemble constitue un essai à la fois original et traditionnel sur les voies d’éveil, le tantrisme de la Reconnaissance et les voies internes. Rédigés surtout sur le mode crépusculaire, les textes rassemblés abordent aussi bien les opérativités que les hautes métaphysiques qui les véhiculent. Ni d’orient, ni d’occident, le propos se veut au plus proche de notre propre nature originelle et ultime et invite à traverser les formes culturelles et traditionnelles pour atteindre à une liberté absolue, ultime réalisation initiatique.

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Fractions armées incohéristes de l’incertain par Rémi Boyer, aux Editions Arma Artis. ISBN 2-87913-093-X.
Ce recueil est composé d’extraits des quatre premiers volumes des morceaux d’incohérisme dans un assemblage nouveau. Ces extraits, assemblés selon des axes différents, proposent d’autres chemins. Les morceaux d’incohérisme peuvent en effet constituer des puzzles métaphysiques, toujours inachevés, aux multiples dimensions, qui sont autant de chemins vers... Rien, la beauté de Rien, la plénitude de Rien. Les fractions incohéristes sont l’un de ces assemblages aléatoires et incertains, l’une de ces folles diagonales dans le Réel, et une invitation à créer vos propres assemblages, dans la liberté absolue de l’Esprit.
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Presque Haïkus peut-être incohéristes de Rémi Boyer, aux Editions Arma Artis. ISBN 2-87913-092-1.
Ces poèmes brefs constituent une tentative de saisir la présence simple du Réel à travers le quotidien et sous une forme habituellement réservée à la langue japonaise. Les presque haïkus, peut-être incohéristes sont des indicateurs de présence.

Serpent du hasard
Dans la brume d’automne
Dressé vers le Soleil

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L’Orient, le Tantrisme et la psychologie des profondeurs par Claude Bruley, Editions Rafael de Surtis. ISBN 978-2-84672-174-2.
Le voyage en Orient, physique, intellectuel ou spirituel, se révèle souvent déterminant dans le cheminement philosophique, initiatique et métaphysique d’un penseur. Claude Bruley s’intéresse surtout dans le Tantrisme à la sacralisation de l’acte sexuel dans la liturgie secrète du maithuna au sein de la Pancha-makara sadhana. Ce n’est point là vision d’occidental. Claude Bruley sait parfaitement que les rites sexuels ne concernent pas nécessairement tous les courants ou écoles tantriques, loin s’en faut, et qu’ils s’inscrivent dans une métaphysique non-dualiste sophistiquée et prépondérante mais ce renversement opératif sert au mieux sa démonstration. La compréhension sage de la dialectique du masculin et du féminin, qui constitue la trame de cet ouvrage fait appel à une intuition intellectuelle née de l’expérience. La structure intime de l’être humain, acquise par les adeptes du Tantrisme n’est pas seulement le reflet d’une structure absolue, elle est cette structure absolue car « Nous devenons ce que nous connaissons. » Pour Claude Bruley, la rencontre entre l’Orient, notamment sous la forme élaborée du Tantrisme, et la Psychologie des Profondeurs, fut l’occasion d’un saut épistémologique qui lui permit d’exprimer la réalisation de son œuvre avec plénitude, de passer des voies temporelles au chemin vers l’individuation qui fonde sa Spiritualité Laïque.

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Avant-garde et Tradition

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Le discours de Lisbonne par Rémi Boyer, aux Editions Rafael de Surtis. ISBN 2-84672-025-8.
Ce texte fut rédigé initialement pour une communication au Colloque organisé par la ville de Cascais, près de Lisbonne, en novembre 2001, sur le thème de la Tradition et de la littérature. Le colloque dût être repoussé. Quelques lectures sauvages du texte se déroulèrent dans les merveilleux cafés de Lisbonne où, toujours, plane l'ombre de Fernando Pessoa. Amis, étudiants et passants intéressés furent donc conviés à ces moments informels. C'est ainsi que ce texte, destiné à soutenir la première parution du premier manifeste incohériste est devenu Le discours de Lisbonne.

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Le Discours de Venise. Second manifeste incohériste de Rémi Boyer aux Editions Rafael de Surtis. ISBN 978-2-84672-108-0.
Le premier manifeste incohériste, publié sous le titre Discours de Lisbonne, s’étendait des « Des gens de Lettres aux gens de l’Être ». Ce second manifeste qui approfondit les fondements posés alors, serpente « Des gens de l’Art aux gens de l’Être ». Il explore l’initiation comme art et l’art comme initiation afin de poser les bases d’une initiation aculturelle, dégagée des représentations et des projections d’une conscience identifiée, saut immédiat dans le non-duel.
Sommaire : Prélude - Manifeste incohériste K22( français et italien) - Un art de Rien - 515 incohériste - Oeuvrage et breuvage incohériste - Esquisse incohériste - Les Cartels incohéristes - Rituel des Fainéants de Nulle Part - Initiation incohériste.
Extrait : « Toute tradition est d’essence libertaire avant de se figer bien souvent en codes, règles, dogmes et même en politiques. Mais toute tradition génère aussi l’antidote à ce processus mortifère à travers ses rebelles, iconoclastes, insensés et génies de l’Etreté. Intéressez-vous à tous les Don Quichotte, à tous les moines fous. Ils indiquent plus sûrement la voie que les dépositaires officiels, habités qu’ils sont par l’Esprit Libre, ou encore le Non-Esprit.

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Myamoto et le dernier chat de Venise par Rémi Boyer, livre-objet destiné à la collection, orné de 22 Illustrations de Virginie Rapiat, Editions Rafael de Surtis.
Quand les chats de Venise disparaissent, chaque vénitien se souvient et s’inquiète d’une vieille prophétie qui prédit la fin de la Sérénissime. Myamoto, le jeune moine, quitte le Japon, à la demande de son maître, pour résoudre l’énigme...
En 22 tableaux, magnifiquement illustrés par Virginie Rapiat, ce sont les mystères initiatiques de Venise qui sont évoqués, mais aussi le charme envoûtant de cette cité qui flotte entre Ciel et Eau. Venise est une Dame libre qui se refuse aux conquérants mais qui, lentement, se glisse avec douceur au coeur de ceux qui savent attendre et qui choisissent la lenteur pour religion. Vivaldi, Casanova, Corto Maltese... et bien sûr les chats les plus célèbres du monde hantent les pages de ce conte dédié à Sophia, la Sagesse.

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Entretiens sur l’érotisme et l’érotique, par Rémi Boyer, Editions Rafael de Surtis, ISBN 2-84672-041-X et Editinter, ISBN 2-915228-40-X.
Huit rencontres authentiques avec huit femmes de lettres ou d’image autour d’Eros et d’Agape : Jacqueline Kelen, Chloë des Lysses, Karine, Véronique Guerrin-Macznik, Matti King, Isabelle Yhuel, Florence Marguier, Diane Bellego. Préface d'Alina Reyes. Postface de Sarane Alexandrian. Illustration de Jean-Gabriel Jonin.

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Initiation en Occident

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Alchimie du Feu Céleste par Denis Labouré. Editions Arma Artis. ISBN 2-87913-070-0.
Un ouvrage essentiel, introduit par Rémi Boyer, sur le christianisme comme Alchimie du Corps de Gloire. Qu'est-ce-que l'ésotérisme chrétien ? Quelles méthodes l'ésotérisme chrétien enseignait-il pour avancer spirituellement ? Ce texte constitue une approche très pertinente de hermétisme chrétien, à la fois doctrinale et opérative : I. A son image et à sa ressemblance (L’homme comme image de Dieu. Le songe d’Adam). II. Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu (La déification de l’homme. La transfiguration du monde). III. Comment faire? a. L’ouverture aux énergies divinisantes (Les Mystères. L’étude des Ecritures. La prière). Comment faire? b. Les méthodes psychosomatiques (Préparer le vase. Le jeûne. Le silence. Le respir. La maîtrise du corps/le geste pur). IV. La régénération de la chair (Mémoire du sang). V. Et que l’astre du matin se lève en vos cœurs (La naissance de l’enfant intérieur).

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La Franc-maçonnerie comme voie d’éveil. Essai pour une pragmatique de l’initiation maçonnique et post-maçonnique par Rémi Boyer, Co-édition Rafael de Surtis. ISBN 2-84672-067-3 et Editinter ISBN 2-915228-90-6.
Cet essai propose une méthodologie spécifique, basée sur une recherche et une expérimentation poursuivies sur une douzaine d’années, pour analyser, comprendre et mettre en oeuvre le travail en loge dans un cadre résolument initiatique et dans une perspective de voie d’éveil.
L’ouvrage traite de : La démarche initiatique - Le travail, le projet et le cadre initiatiques - Espace, temps et compagnonnage - Le processus initiatique - L’évaluation du processus initiatique - La théorie des « trois personnes » dans le processus initiatique - Les dysfonctionnements dans le processus initiatique et propose un chapitre Conversation par questions et réponses qui reprend les principales questions posés à l’auteur lors de séminaires. Trois vignettes initiatiques illustrent les grandes lignes du modèle théorique présenté qui s’applique à tout système de type maçonnique, c’est-à-dire conçu autour de la Loge.

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L’Amour Courtois, les Cathares, le Graal, trois études de Claude Bruley, Editions Rafael de Surtis, ISBN 2-84672-068-1 et Editinter, ISBN 2-915228-93-0.
Cet essai original rassemble trois études de Claude Bruley L’Amour Courtois, Les Cathares, Le Graal, qui se recoupent et se complètent subtilement, au carrefour de la tradition chevaleresque et de la psychologie des profondeurs.
Claude Bruley étudie dans ces pages les trois chevaleries, terrestre, spirituelle et céleste, qui animent et célèbrent trois degrés du Graal dont le contenu est chaque fois différent. Si le contenu du Graal terrestre, le vin, est aisément identifiable en sa forme, les deux autres contenus du vase sacré ne peuvent être révélés que par une subtile alchimie de l’esprit. A la fois inspiratrice, médiatrice et incarnation vivante de la Déesse, la femme assume dans cette quête des fonctions essentielles.
Le voyage au cœur des mythes auquel nous invite Claude Bruley, qui maîtrise parfaitement la science des correspondances, est aussi porteur d’une technicité particulière. L’interprétation des mythes permet en effet au lecteur de découvrir les ascèses et les pratiques psycho-physiologiques, intellectuelles ou spirituelles qui autorisent l’individuation, soutiennent la singularité de l’être par une verticalisation des forces archaïques. Une lecture poétique du texte est donc nécessaire pour pénétrer la dimension crépusculaire des mythes mis en perspective dans ces textes. C’est bien d’une alchimie interne et d’un art de vivre dont nous entretient Claude Bruley à travers des mythes fondateurs familiers, mais aussi des vécus parfois tragiques, ceux des Fidèles d’Amour et des Cathares.
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Le Grand Œuvre comme fondement d’une spiritualité laïque. Le chemin vers l’individuation de Claude Bruley, Editions Rafael de Surtis. ISBN 978-2-84672-139-4.
La vie, un nouveau Testament, titre initial choisi par Claude Bruley pour ce livre, exprimait parfaitement l’axe de son travail. Ce livre est à inscrire dans le cadre illuministe, non d’un Illuminisme figé, arrêté au XVIIIème siècle d’Emmanuel Swedenborg et de Louis-Claude de Saint-Martin, mais d’un Illuminisme vivant, sachant traverser les formes temporelles qu’il rencontre ou même génère.
L’oeuvre de Claude Bruley est tout entière synthétisée dans ce livre, testament spirituel de première importance. Sa pensée, illuministe et illuminante, a rencontré Emmanuel Swedenborg, Rudolf Steiner, Carl G. Jung, avant de s’affranchir de ces « pères », un temps nécessaires, et de prendre son envol.
Bien que présenté sous une forme conceptuelle, modélisée en ce qui pourrait être pris pour une théorie, le travail que vous allez découvrir est passé par le crible de l’expérience spirituelle et alchimique. Claude Bruley décrit le processus initiatique, et plus particulièrement la porte étroite du chemin vers l’individuation.
Bien des lectures de ce livre sont possibles. Bien des lectures sont souhaitables pour en découvrir le message et l’essence. Ce livre peut être lu sous l’angle de la psychologie des profondeurs, de la mythologie, ou comme une trans-cosmogonie ou une métaphysique, comme un traité magique sur l’art de la mémoire, une mémoire verticale, comme un traité alchimique, comme le fondement de cette spiritualité laïque qui était si chère à Claude Bruley ou encore comme l’introduction à une voie d’éveil quand il est question de la tradition des deux enfants Jésus.
Toutes ces lectures sont justes et toutes sont fausses. Claude Bruley a toujours oeuvré pour que l’individu, celui qui est indivisible, l’un, s’affranchisse de toutes limites, croyances, représentations et conditionnements et conquiert sa liberté par lui-même.
L’enseignement véhiculé dans ce livre nécessaire, le message exprimé à travers le personnage de Jésus, libéré des oripeaux dont l’ont affublé les églises, s’inscrit donc parfaitement dans une perspective initiatique et libertaire.

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Masque, Manteau et Silence, le martinisme comme voie d’éveil de Rémi Boyer, préface de Serge Caillet, Editions Rafael de Surtis, ISBN 978-2-84672-162-2.
Premier titre d’une nouvelle collection intitulée L’Esprit des Choses, née de la collaboration entre le Centre International de Recherches et d’Etudes Martinistes et les Editions Rafael de Surtis, cet essai fait suite à La Franc-maçonnerie comme voie d’éveil du même auteur et veut restituer au martinisme ses fondements traditionnels et gnostiques.
« Le martinisme véhicule deux conceptions de la transmission qui ne s’excluent nullement mais au contraire s’associent dans la réalité de l’expérience initiatique. Le martinisme « de Louis-Claude de Saint-Martin » propose une voie directe, un accès immédiat à la connaissance parfaite, à la Gnose, sans autre intermédiaire que le Silence qui fait alors de l’initié un autre Christ, un Nouvel Homme. Cette Gnose inscrite dans le Soi, mais non circonscrite au Soi, peut violenter un appareil psychique non préparé à cette expérience ultime qui est une mort au monde et une mort du monde conçu. Les traditions aident à la réception de l’expérience, essentielle plutôt qu’existentielle, à son assimilation et à son inscription sage, dans l’existence justement. Très classiquement, et à l’instar des grands courants traditionnels, le martinisme, plus largement l’illuminisme, considère la Gnose comme un savoir qui peut être transmis dans la temporalité, à la fois par des enseignements et par des pratiques. L’enseignement est organisé autour de principes issus d’une révélation considérée d’origine divine et dont nous n’oublierons pas que si elle s’origine dans l’expérience de l’Être, elle se colore selon le langage et la culture qui prétendent la véhiculer. Il y a ainsi une transmission progressive, gradualiste, temporelle et tempérée, qui passe à travers les mystères, les rites, les arts, les symboles dont Jacob Boehme nous dit qu’ils sont « la signature des choses. »... »
Sommaire : Préface de Serge Caillet – Introduction - Le rituel martiniste - Rituel des Initiés de Saint-Martin - Les propositions martinistes - Commentaire du rituel - L’initiateur Libre - Charte pour le XXIème siècle des Ordres martinistes - Trois portes étroites - De la Gnose - Bibliographie saint-martinienne.

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Louis-Claude de Saint-Martin L’ésotérisme chrétien et les valeurs de notre temps Colloque de Sintra 2004, Quinta de Regaleira, Editions Rafael de Surtis, ISBN 978-2-84672-171-4.
Les 29 et 30 mai 2004 s’est déroulé dans la magnifique demeure philosophale de Regaleira, à Sintra au Portugal, un colloque exceptionnel consacré à Louis-Claude de Saint-Martin, co-organisé par la Fondation Cultursintra / Quinta da Regaleira et le CIREM.
C’est avec un immense plaisir que nous mettons à votre disposition les actes en français de ce Colloque. Le martinisme dont il est question ici est bien la haute théosophie saint-martinienne qui véhicule un christianisme conçu et vécu comme voie d’éveil. La richesse de ce colloque réside dans la rencontre heureuse entre la pensée saint-martinienne et la tradition lusitanienne dont nous n’avons de cesse de répéter qu’elle constitue un joyau inestimable. Il y a un lien puissant, parfaitement identifié par Fernando Pessoa, entre les mythes et la tradition de l’Illuminisme et de la Rose-Croix et les grands mythes fondateurs du Portugal, le Sébastianisme, le culte du Saint-Esprit et le Cinquième Empire.
L’Illuminisme de Louis-Claude de Saint-Martin, comme la tradition lusitanienne, évoquent, avec leurs particularismes respectifs, le chemin de l’initiation, le chemin qui libère des contingences, des données, des conditionnements, qui affranchit de toutes les limites pour révéler à la conscience sa propre nature divine, originelle et ultime.
Le Nouvel Homme accueille et reconnaît le Roi Caché.
Le ministère de l’Homme-Esprit se célèbre au cœur du Cinquième Empire.
Les contributions rassemblées ici constituent un ensemble parfaitement original et tout à fait passionnant.
Intervenants : Joaquim Domingos, António Telmo, Pedro Sinde Novais, Federica Mazzoli, Jorge de Matos, Serge Caillet, José Manuel Anes, Dr. Jean-Louis Ricard.

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Contes et nouvelles

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Les Sorcières des Sept Lacs de Rémi Boyer, illustrations de Virginie Rapiat, Editions Rafael de Surtis, ISBN 978-2-84672-127-1.Ces chroniques sorcières, surprenantes, mêlent fiction et réalité, tradition et modernité, en dix voyages vers des lieux réels ou imaginaux. Elles portent quelques-unes des grandes questions posées tant par la philosophie que par l’initiation, loin des clichés sorciers réducteurs et, d’aventure en aventure, sèment des indices pour les nobles voyageurs.« La sorcière ici nous convie à un autre banquet et incarne la femme dans toute sa souveraineté, immortelle et ensorceleuse de ce véritable ensorcellement que seul confère l’Amour, l’Amour de la Femme et l’amour d’une femme en particulier. Car ce recueil, s’il s’inscrit dans la veine des Contes du Labyrinthe de feu Alain Daniélou, apparaît comme un Hymne à la Femme, la femme éternelle, celle que l’Homme, notez les majuscules, recherche tout au long de son existence, sans le savoir, jusqu’à ce qu’il cesse sa quête effrénée et comprenne que cette femme est celle qu’il rencontre cœur à cœur et corps à corps, lorsque le mental et la raison se taisent, lorsque le poison issu parfois de plusieurs générations s’efface. Magie de l’Amour et magie de la rencontre authentique. »Les quatre templiers de l’Apocalypse, Les deux sorcières jumelles de Cordes sur Ciel, Férie boulangère, La Sorcière de Sintra, La sorcière et le Seigneur de la Pierre, La main gauche du diable, Le Congrès des Faucheuses, Le Seigneur des chats, Les sorcières des sept lacs, Japonisme sorcier, forment ainsi les Chroniques de vie des Sorcières de la Compagnie de Maria-Magdalena.

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Se procurer les livres


Editions Arma Artis, B.P. N°3 26160 La Bégude de Mazenc, France.
Eveil et Incohérisme, 39 €, port compris.
Eveil et Absolu, 39 €, port compris.
Alchimie du Feu céleste, 39 €, port compris.
Fractions incohéristes, 14 €, port compris.
Haïkus incohéristes, 14 €, port compris.

Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint-Michel, 81170 Cordes-sur-Ciel, France.
Le discours de Lisbonne, 12 €, port compris.
La Franc-maçonnerie comme voie d’éveil, 22 €, port compris.
Entretiens sur l’érotisme et l’érotique, 21 €, port compris.
L’Amour Courtois, les Cathares, le Graal, 22 €, port compris.
Le discours de Venise, 21 €, port compris.
Myamoto et le dernier chat de Venise, 19 €, port compris.
Les sorcières des sept lacs, 21 €, port compris.
Le Grand Œuvre comme fondement d’une spiritualité laïque, 27 €, port compris.
L’Orient, le Tantrisme et la psychologie des profondeurs, 18€, port compris.
Masque, Manteau et Silence, le martinisme comme voie d’éveil, 22 €, port compris.
Louis-Claude de Saint-Martin L’ésotérisme chrétien et les valeurs de notre temps, 21 €, port compris.
Brochures du CIREM


LA THESE DE MONSIEUR PHILIPPE, mise au jour par Robert Amadou. ISBN 2-911414-00-4. Epuisé

A DEUX AMIS DE DIEU, PAPUS ET PHILIPPE ENCAUSSE, hommage de réparation offert par Robert Amadou. (50 pages).
ISBN 2-911414-02-0. Epuisé

QU'EST-CE QUE L'ÉGLISE GNOSTIQUE? par Tau Jacques. Un état des différentes branches historiques de l'Église Gnostique depuis sa création par Jules Doinel. ISBN 2-911414-03-9. Epuisé

L'ÉGLISE & LE TEMPLE, de Robert Amadou, brochure reprenant un texte publié dans l'E.d.C. en feuilleton. ISBN 2-911414 -01-2. Epuisé

Ces deux derniers textes avaient été publiés dans L’Esprit des Choses. Ils sont donc en PDF sur le CD Les 33 premiers numéros de L’Esprit des Choses (Voir plus loin).

Autres textes

Martinisme par Robert Amadou. 2ème édition revue et augmentée. 1997. Epuisé

Angéliques, tomes 1 & 2, première édition originale par Robert et Catherine Amadou. 2001.
Prix : 62 Euro.

Etude sur Le Crocodile ou la guerre du bien et du mal de Louis-Claude de Saint-Martin par Jean-Louis Ricard. Mémoire de maîtrise de Lettres Modernes. Université Paris VIII. Problématique : Les éléments maçonniques empruntés aux aspects de la Franc-maçonnerie en général, et du système maçonnique coën en particulier, peuvent-ils apporter un éclairage sur les aspects littéraires, voire philosophique de l'oeuvre. Prix : 20 Euro.

Régénération et création littéraire chez Louis-Claude de Saint-Martin par Jean-Louis Ricard. Thèse de 400 pages, dirigée par Béatrice Didier et soutenue avec succès le 9 décembre 2002 par Jean-Louis Ricard. Prix : 60 Euro.

Carnets d’un Elu Coën
Série dirigée par Robert Amadou

Carnet n° 1 : "Martines de Pasqually"- Le Rapport Zambault (1766). ISBN 2-911414-07-1. Prix : 8 Euro.

Carnet n° 3 : La Résurgence, notice historique par Ignifer. ISBN 2-911414-11-X. Prix : 5 Euro.

Les Carnets n° 4 et 5, extraits du Manuscrit d’Alger ont été supprimés de la vente en raison de la publication du texte complet du Cahier Vert par Georges Courts sous le titre Magie et Franc-Maçonnerie au XVIIIe siècle. Manuscrit de l’Ordre des Elus Coën. Le Cahier Vert – Tome 1. Arqa Editions. ISBN 2 - 7551 – 0042-7.
Éditions ARQA, 29 bd de la Lise, 13012 Marseille

CD-Rom PC L’Esprit des Choses 1982-2002

De 1992 à 2002, parurent 33 numéros de L’Esprit des Choses, rassemblant pour les chercheurs plus de 3000 pages de documents, études et analyses sur les grands thèmes de recherches que s’était fixé le CIREM lors de sa création : Théosophie de Louis-Claude de Saint-Martin, vie des ordres martinistes, l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l’Univers, la Franc-maçonnerie du Régime Ecossais Rectifié, la Franc-maçonnerie égyptienne, l’initiation, d’une manière générale.
Vous trouverez dans ce Cd Les 33 premiers numéros de L’Esprit des Choses en PDF sous une interface conviviale et pratique. Prix : 33 Euro.
Attention, CD-Rom en version PC uniquement !


Carnets d’un Franc-maçon égyptien
Série dirigée par Rémi Boyer

Cette collection est épuisée. La plupart des textes publiés furent repris dans des ouvrages publics.

Commandes et règlements : CIRER, BP 08, 58130 Guérigny-France.